En latin, l'ornatus est d'abord l'équipement militaire, avant de désigner ce qui décore.

Cretin indique que 404 ans avant même que Rome ne commence à s'équiper pour la guerre, Troie a subi sa guerre mythique. Il s'agit d'emblée d'un pied-de-nez pour les rivaux culturels italiens qui se réclament de Rome : les Français, descendants des Troyens, ont des origines plus lointaines.

Cretin entame sa Chronique française en citant presque verbatim l'incipit des GCF, liv. I, chap. 1 : « Quatre C et IIII anz avant que Rome fust fondée, regnoit Prianz en Troie la grant » (bibl). Cette référence est délibérée et sert vraisemblablement à assurer au public d'auditeurs ou de lecteurs qu'ils sont en terrain connu, tout en flattant leur connaissance de la littérature historiographique en français. [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Croniques, qui fournit la source directe de très nombreux chapitres ultérieurs de la Chronique française, passe au liv. I, chap. [1] sur les origines troyennes en une phrase pour en venir immédiatement à Francion, que Cretin n'évoque qu'à partir du chap. 3 : « Les Françoys (comme plusieurs aultres nations) se donnent gloire et honneur de estre produictz et yssus des Troyans, lesquelz mis en exil pour tant que Paris avoit ravy Heleine, partie d'iceulx, avec la conduicte de Francion... » (bibl)

Cretin amplifie le récit très lacunaire des GCF, liv. I, chap. 1 : « Il [Priam] envoia Paris, l'ainzné de ses fiuz, en Grace pour ravir la roine Heleine, la fame au roi Menelau » (bibl).

Cette princesse troyenne avait été offerte par le grec Héraclès à Télamon, après qu'il eut tué son père Laomédon et tous ses frères, sauf Priam.

Voir le discours de Pâris dans Les Illustrations de Gaule et Singularitez de Troye de Jean Lemaire de Belges, éd. Jean-Auguste Stecher, Genève, Slatkine Reprints, 1969, vol. II, p. 11-13.

Le nom d'Hésione n'est pas mentionné dans les GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10), qui disent seulement : « pour soi [Priam] vengier d'une honte que li Grec li ourent ja fete. »

Tous les manuscrits comportent le participe passé "dit" et non le verbe conjugué à la troisième personne "dist".

Même s'il s'agit d'un monosyllabe, la voyelle « e » n'est pas considérée comme tonique et se retrouve donc caduque en fin de vers. Cela permet de respecter la rime féminine avec « Exïonne ». On retrouve un cas semblable au v. 1555, où le pronom « ce » en fin de vers est également considéré comme non tonique.

Les copistes ne comprennent pas la syntaxe singulière de ces vers et considèrent que « Dieux », au pluriel, est le substantif qualifié par « puissants » et non le COD du verbe « jure ».

Suite au rapt précédemment évoqué, Ménélas fait le serment devant Dieu que, si les puissants de la Grèce ne veulent le venger, il reportera sa colère sur toute la Grèce.

Ce vers n'est pas copié sur la première, mais bien sur la deuxième ligne du cadre de réglure, prévu pour recevoir 25 vers mais qui n'en contient en réalité que 24. Ce décalage d'une ligne a pour conséquence, à la page suivante (fol. 4r) de repousser le dernier vers du chapitre 1 (v. 138) au-delà du cadre de réglure.

Cretin se limite aux noms qu'il trouve dans les GCF, liv. I, chap. 1, escamotant au passage celui d'Hécube : « Li Grejois, qui moult furent correcié de ceste chose, s'emurent et vindrent asegier Troie. À ce siege, qui X anz dura, furent ocis tuit li fil le roi Priant, il et la roine Ecuba sa fame ; la cité fu arse et destruite, li peuples et li baron ocis ; mais aucun eschaperent de cele pestilence, et pluseurs des princes de la cité, qui s'espandirent en diverses parties dou monde pour querre noveles habitations, come Helenus, Eneas et Anthenor, et maint autre. Cil Helenus fu li uns des fiuz au roi Priant » (bibl). Cretin ignore la suite de la phrase, qui évoque le destin d'Hélénos : « si [Hélénos] ert poetes et bons clers. M et CC enmena ovec lui des essilliez de Troie ; en Grece s'en ala ou regne Pandrase ; de li eissi puis grant lignie. »

GCF, liv. I, chap. 1 : « Eneas, qui refu I des plus granz princes de Troie, se mist en mer o tot III M et CCCC Troiens ; en Cartage ariva après granz periuz et granz tormenz que il out en mer soufferz » (bibl).

Cette amplification qui fait appel à des divinités romaines est une originalité de Cretin vis-à-vis de ses sources.

Cretin escamote à nouveau un nom féminin, celui de la fille de Latinus et épouse d'Ascagne, Lavinia : GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10) : « en Cartage [Énée] ariva après granz periuz et granz tormenz que il out en mer soufferz ; ovec Dido, la roine de la cité, demora une piece dou tens, puis s'en parti et ariva en Ytalie, qui par sort li estoit destinée selonc les fables ovidienes. La terre conquist, si regna puis III anz. Après sa mort, Ascanius, ses fiuz, espousa Lavine, la fille au roi Latin ».

GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10-11) : « I fil out [Ascagne] de cele dame [Lavinia], qui fu apelez Silvius. Quant il fu granz er parcreüz, il hanta tant es chambres sa mere que il engroissa une seue niece ; si engendra en li Brut. »

Ce vers, le 26^e de la page, est copié sous le cadre de réglure qui est prévu pour en contenir 25, en sus du titre courant. Le copiste n'a pas voulu isoler un vers au début de la page suivante, son ambition étant probablement de remplir exactement trois pages de 25 lignes avec l'intitulé du chapitre et les 74 vers qu'il contient. Le décalage observé ici provient de ce que le copiste n'a pas utilisé la première ligne du cadre de réglure à la page précédente, dont le premier vers (v. 89) est copié, vraisemblablement à la suite d'une erreur d'inattention, sur la deuxième ligne.

Le rythme narratif de ce premier chapitre est très rapide : beaucoup d’événements de la guerre de Troie sont résumés à très grands traits. Il semble que Cretin considère pour acquise la connaissance de ces origines mythiques troyennes des rois de France, en partie parce que ses sources ont tendance à éluder ce récit de moins en moins crédible, en partie parce que Jean Lemaire de Belges en a fait le cœur du best-seller historiographique des années 1510 et 1520 : les Illustrations de Gaule et Singularitez de Troie.

En latin, l'ornatus est d'abord l'équipement militaire, avant de désigner ce qui décore.

Cretin indique que 404 ans avant même que Rome ne commence à s'équiper pour la guerre, Troie a subi sa guerre mythique. Il s'agit d'emblée d'un pied-de-nez pour les rivaux culturels italiens qui se réclament de Rome : les Français, descendants des Troyens, ont des origines plus lointaines.

Cretin entame sa Chronique française en citant presque verbatim l'incipit des GCF, liv. I, chap. 1 : « Quatre C et IIII anz avant que Rome fust fondée, regnoit Prianz en Troie la grant » (bibl). Cette référence est délibérée et sert vraisemblablement à assurer au public d'auditeurs ou de lecteurs qu'ils sont en terrain connu, tout en flattant leur connaissance de la littérature historiographique en français. [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Croniques, qui fournit la source directe de très nombreux chapitres ultérieurs de la Chronique française, passe au liv. I, chap. [1] sur les origines troyennes en une phrase pour en venir immédiatement à Francion, que Cretin n'évoque qu'à partir du chap. 3 : « Les Françoys (comme plusieurs aultres nations) se donnent gloire et honneur de estre produictz et yssus des Troyans, lesquelz mis en exil pour tant que Paris avoit ravy Heleine, partie d'iceulx, avec la conduicte de Francion... » (bibl)

Cretin amplifie le récit très lacunaire des GCF, liv. I, chap. 1 : « Il [Priam] envoia Paris, l'ainzné de ses fiuz, en Grace pour ravir la roine Heleine, la fame au roi Menelau » (bibl).

Cette princesse troyenne avait été offerte par le grec Héraclès à Télamon, après qu'il eut tué son père Laomédon et tous ses frères, sauf Priam.

Voir le discours de Pâris dans Les Illustrations de Gaule et Singularitez de Troye de Jean Lemaire de Belges, éd. Jean-Auguste Stecher, Genève, Slatkine Reprints, 1969, vol. II, p. 11-13.

Le nom d'Hésione n'est pas mentionné dans les GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10), qui disent seulement : « pour soi [Priam] vengier d'une honte que li Grec li ourent ja fete. »

Tous les manuscrits comportent le participe passé "dit" et non le verbe conjugué à la troisième personne "dist".

Même s'il s'agit d'un monosyllabe, la voyelle « e » n'est pas considérée comme tonique et se retrouve donc caduque en fin de vers. Cela permet de respecter la rime féminine avec « Exïonne ». On retrouve un cas semblable au v. 1555, où le pronom « ce » en fin de vers est également considéré comme non tonique.

Les copistes ne comprennent pas la syntaxe singulière de ces vers et considèrent que « Dieux », au pluriel, est le substantif qualifié par « puissants » et non le COD du verbe « jure ».

Suite au rapt précédemment évoqué, Ménélas fait le serment devant Dieu que, si les puissants de la Grèce ne veulent le venger, il reportera sa colère sur toute la Grèce.

Ce vers n'est pas copié sur la première, mais bien sur la deuxième ligne du cadre de réglure, prévu pour recevoir 25 vers mais qui n'en contient en réalité que 24. Ce décalage d'une ligne a pour conséquence, à la page suivante (fol. 4r) de repousser le dernier vers du chapitre 1 (v. 138) au-delà du cadre de réglure.

Cretin se limite aux noms qu'il trouve dans les GCF, liv. I, chap. 1, escamotant au passage celui d'Hécube : « Li Grejois, qui moult furent correcié de ceste chose, s'emurent et vindrent asegier Troie. À ce siege, qui X anz dura, furent ocis tuit li fil le roi Priant, il et la roine Ecuba sa fame ; la cité fu arse et destruite, li peuples et li baron ocis ; mais aucun eschaperent de cele pestilence, et pluseurs des princes de la cité, qui s'espandirent en diverses parties dou monde pour querre noveles habitations, come Helenus, Eneas et Anthenor, et maint autre. Cil Helenus fu li uns des fiuz au roi Priant » (bibl). Cretin ignore la suite de la phrase, qui évoque le destin d'Hélénos : « si [Hélénos] ert poetes et bons clers. M et CC enmena ovec lui des essilliez de Troie ; en Grece s'en ala ou regne Pandrase ; de li eissi puis grant lignie. »

GCF, liv. I, chap. 1 : « Eneas, qui refu I des plus granz princes de Troie, se mist en mer o tot III M et CCCC Troiens ; en Cartage ariva après granz periuz et granz tormenz que il out en mer soufferz » (bibl).

Cette amplification qui fait appel à des divinités romaines est une originalité de Cretin vis-à-vis de ses sources.

Cretin escamote à nouveau un nom féminin, celui de la fille de Latinus et épouse d'Ascagne, Lavinia : GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10) : « en Cartage [Énée] ariva après granz periuz et granz tormenz que il out en mer soufferz ; ovec Dido, la roine de la cité, demora une piece dou tens, puis s'en parti et ariva en Ytalie, qui par sort li estoit destinée selonc les fables ovidienes. La terre conquist, si regna puis III anz. Après sa mort, Ascanius, ses fiuz, espousa Lavine, la fille au roi Latin ».

GCF, liv. I, chap. 1 (vol. 1, p. 10-11) : « I fil out [Ascagne] de cele dame [Lavinia], qui fu apelez Silvius. Quant il fu granz er parcreüz, il hanta tant es chambres sa mere que il engroissa une seue niece ; si engendra en li Brut. »

Ce vers, le 26^e de la page, est copié sous le cadre de réglure qui est prévu pour en contenir 25, en sus du titre courant. Le copiste n'a pas voulu isoler un vers au début de la page suivante, son ambition étant probablement de remplir exactement trois pages de 25 lignes avec l'intitulé du chapitre et les 74 vers qu'il contient. Le décalage observé ici provient de ce que le copiste n'a pas utilisé la première ligne du cadre de réglure à la page précédente, dont le premier vers (v. 89) est copié, vraisemblablement à la suite d'une erreur d'inattention, sur la deuxième ligne.

Le rythme narratif de ce premier chapitre est très rapide : beaucoup d’événements de la guerre de Troie sont résumés à très grands traits. Il semble que Cretin considère pour acquise la connaissance de ces origines mythiques troyennes des rois de France, en partie parce que ses sources ont tendance à éluder ce récit de moins en moins crédible, en partie parce que Jean Lemaire de Belges en a fait le cœur du best-seller historiographique des années 1510 et 1520 : les Illustrations de Gaule et Singularitez de Troie.