Cretin reprend à [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr les données généalogiques et l'orthographe des noms, à l'exception d'un seul : « Nigegonde, seur de Chilperic mariee avecques Hermehilde, Gotht, lequel avec son pere Hengilde tenoit le royaulme d'Espaigne ». L'orthographe plébiscitée par Cretin pour le nom de la princesse mérovingienne est conforme à celle des GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 276), qui disent : « Hermenigildes [édition Bonhomme : « Hermengille »], fiuz Leugilde [édition Bonhomme : « Lengilde »] le roi des Ghociens qui en Espagne habitoient, out espousée Ingonde [édition Bonhomme : « Nigonde »] la sereur le roi Childebert ». Faire d'Ingonthe la sœur de Chilpéric plutôt que sa nièce et la sœur de Childebert rend son mariage avec un Wisigoth pratiquant l'arianisme plus difficile à justifier : fille de Sigebert et Brunehaut, Ingonthe avait des liens forts avec le royaume wisigothique.

Comme pour la conversion de Clovis, Cretin fait de la femme le moteur de la conversion chrétienne. Cela renvoie à une certaine répartition des prérogatives du couple royal en usage au début du XVI^e siècle, notamment étudiée par Nicole Hochner (Louis XII. Les dérèglements de l'image royale (1498-1515), Paris, Champ Vallon, 2013, chap. 7 : « La reine, cet “autre” roi », p. 245-278) ou Claudie Martin-Ulrich, qui explique que « si le roi est l'agent, la reine est le moteur ou plus exactement l'inspiratrice très chrétienne des actes du monarque » (La persona de la princesse au XVI^e siècle : personnage littéraire et personnage politique, Paris, Champion, 2004, p. 341).

Goswinthe est en réalité la grand-mère maternelle d'Ingonthe, mais la généalogie erronnée de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr que suit Cretin, et qui ne fait pas mention de Brunehaut, ne lui permet pas d'expliciter en quoi l'évocation de Brunehaut qu'il rencontre à l'endroit correspondant dans les GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 276-277) entretient un quelconque rapport avec l'épisode rapporté : « En ce tens souffrirent li crestien grant persecution en Espagne, de laquele Gadsonde, la mere Bruneheut, fu cause en la maniere que vous orrez ci conter. » Quelques lignes plus loin, le tableau est rendu incompréhensible par une erreur manifeste : Ingonthe « fille estoit Bruneheut, la mere ledit ro Childebert, et niece à la devant dite Gadsonde. » Si Cretin n'a pu démêler cet écheveau, il ne manque pas l'occasion d'évoquer Brunehaut une nouvelle fois, le livre II de la Chronique française étant en bonne part dévolu au compte rendu des luttes qui l'opposent à Frédégonde.

Apocalypse 2 : 10 : « Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns d'entre vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. » Saint Herménégilde est effectivement fêté comme martyr le 13 avril.

Cretin développe une simple mention de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr-XVIIIv sans véritablement y ajouter du contenu : « laquelle chose [la conversion de Herménégilde] par Gonsalde rapportee au roy Hengilde, le jour de la feste de la resurrection Nostre Saulveur et redempteur Jhesu Christ, en une prison cruellement occist Hermegilde d'une coignée. »

Le vers est surnuméraire dans le manuscrit BnF fr. 2818, d'où les corrections des autres manuscrits.

Historiquement, ce n'est pas la même Ingonde qu'auparavant (ici ce n'est pas la femme de Clotaire). Cretin la désigne comme la sœur de Chilpéric alors qu'il s'agit de sa nièce.

En ne nommant par immédiatement Maurice, à l'inverse de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv, Cretin manque une occasion de jeter un pont avec le chapitre précédent. Il est finalement appelé par son nom au v. 3165.

Cretin cite presque verbatim [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv : les Byzantins « la menant à Maurice, confitte en larmes et gemissemens, rendit son esperit ».

Ni [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv (« son filz, mené à Constantinoble, fut livre à l'empereur »), ni les GCF, liv. III, chap. 13 (« li enfes fu menez en Costantinoble à l'empereor Morise » [vol. 1, p. 277]) ne donnent le nom de cet enfant. Les bons traitements que l'empereur Maurice lui réservent sont une originalité de Cretin.

Cretin développe le récit d'une bataille plus brièvement évoquée par [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv : « Chilperic, adverty des injures de sa seur et son filz, grant nombre de gens d'armes assemblés, s'en alla livrer bataille à Hengilde, aucteur de ceste persecution. D'un costé et d'aultre fut faicte baterie et tuerie, mais plus des Gothz que des aultres, desquelz abondamment saoullé et enrichi, Chilperic chargé de moult grande proye se retira en sa maison. »

Suivant [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv et sa confusion entre Chilpéric et Childebert (« Luy [Chilpéric] retourné, l'empereur derechef par ses ambassadeurs l'admonnesta selon ses promesses et conventions getter et expulser les Lombars de Italye »), Cretin est contraint d'évoquer, malgré son étrangeté, cette nouvelle tentative faite par l'empereur Maurice de tenir Chilpéric à ses engagements dans la lutte contre les Lombards. L'enjeu représenté par la captivité supposée d'Ingonthe et son fils permettent à [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv et à Cretin de justifier la réponse donnée par Chilpéric qui, à l'inverse de la précédente rapportée au chapitre 18, est cette fois positive. Dans les GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 278), Maurice s'adresse à Childebert : « Li empereres Morises li [Childebert] manda puis que il alast seur les Lombarz ; plus volentiers le fist, pour ce que il cuidoit que sa sereur fust encore en Costantinoble et que li empereres la li deust rendre pour ce servise. »

Cette réflexion sur la nécessité d'avoir à sa disposition une armée homogène est un ajout de Cretin par rapport à ses deux sources principales.

La conduite peu aventureuse de Chilpéric tranche avec le portrait que Cretin brosse de lui par ailleurs dans la Chronique française.

L'expression « tirer son épingle du jeu » est attestée dès le XV^e siècle. Signifiant « se tirer d'affaire », elle provient d'un jeu populaire chez les petites filles, consistant à retirer des épingles posées dans un cercle, au sol, à l'aide d'une pierre ou d'une balle.

Cretin reprend à [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr les données généalogiques et l'orthographe des noms, à l'exception d'un seul : « Nigegonde, seur de Chilperic mariee avecques Hermehilde, Gotht, lequel avec son pere Hengilde tenoit le royaulme d'Espaigne ». L'orthographe plébiscitée par Cretin pour le nom de la princesse mérovingienne est conforme à celle des GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 276), qui disent : « Hermenigildes [édition Bonhomme : « Hermengille »], fiuz Leugilde [édition Bonhomme : « Lengilde »] le roi des Ghociens qui en Espagne habitoient, out espousée Ingonde [édition Bonhomme : « Nigonde »] la sereur le roi Childebert ». Faire d'Ingonthe la sœur de Chilpéric plutôt que sa nièce et la sœur de Childebert rend son mariage avec un Wisigoth pratiquant l'arianisme plus difficile à justifier : fille de Sigebert et Brunehaut, Ingonthe avait des liens forts avec le royaume wisigothique.

Comme pour la conversion de Clovis, Cretin fait de la femme le moteur de la conversion chrétienne. Cela renvoie à une certaine répartition des prérogatives du couple royal en usage au début du XVI^e siècle, notamment étudiée par Nicole Hochner (Louis XII. Les dérèglements de l'image royale (1498-1515), Paris, Champ Vallon, 2013, chap. 7 : « La reine, cet “autre” roi », p. 245-278) ou Claudie Martin-Ulrich, qui explique que « si le roi est l'agent, la reine est le moteur ou plus exactement l'inspiratrice très chrétienne des actes du monarque » (La persona de la princesse au XVI^e siècle : personnage littéraire et personnage politique, Paris, Champion, 2004, p. 341).

Goswinthe est en réalité la grand-mère maternelle d'Ingonthe, mais la généalogie erronnée de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr que suit Cretin, et qui ne fait pas mention de Brunehaut, ne lui permet pas d'expliciter en quoi l'évocation de Brunehaut qu'il rencontre à l'endroit correspondant dans les GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 276-277) entretient un quelconque rapport avec l'épisode rapporté : « En ce tens souffrirent li crestien grant persecution en Espagne, de laquele Gadsonde, la mere Bruneheut, fu cause en la maniere que vous orrez ci conter. » Quelques lignes plus loin, le tableau est rendu incompréhensible par une erreur manifeste : Ingonthe « fille estoit Bruneheut, la mere ledit ro Childebert, et niece à la devant dite Gadsonde. » Si Cretin n'a pu démêler cet écheveau, il ne manque pas l'occasion d'évoquer Brunehaut une nouvelle fois, le livre II de la Chronique française étant en bonne part dévolu au compte rendu des luttes qui l'opposent à Frédégonde.

Apocalypse 2 : 10 : « Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns d'entre vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. » Saint Herménégilde est effectivement fêté comme martyr le 13 avril.

Cretin développe une simple mention de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIr-XVIIIv sans véritablement y ajouter du contenu : « laquelle chose [la conversion de Herménégilde] par Gonsalde rapportee au roy Hengilde, le jour de la feste de la resurrection Nostre Saulveur et redempteur Jhesu Christ, en une prison cruellement occist Hermegilde d'une coignée. »

Le vers est surnuméraire dans le manuscrit BnF fr. 2818, d'où les corrections des autres manuscrits.

Historiquement, ce n'est pas la même Ingonde qu'auparavant (ici ce n'est pas la femme de Clotaire). Cretin la désigne comme la sœur de Chilpéric alors qu'il s'agit de sa nièce.

En ne nommant par immédiatement Maurice, à l'inverse de [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv, Cretin manque une occasion de jeter un pont avec le chapitre précédent. Il est finalement appelé par son nom au v. 3165.

Cretin cite presque verbatim [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv : les Byzantins « la menant à Maurice, confitte en larmes et gemissemens, rendit son esperit ».

Ni [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv (« son filz, mené à Constantinoble, fut livre à l'empereur »), ni les GCF, liv. III, chap. 13 (« li enfes fu menez en Costantinoble à l'empereor Morise » [vol. 1, p. 277]) ne donnent le nom de cet enfant. Les bons traitements que l'empereur Maurice lui réservent sont une originalité de Cretin.

Cretin développe le récit d'une bataille plus brièvement évoquée par [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv : « Chilperic, adverty des injures de sa seur et son filz, grant nombre de gens d'armes assemblés, s'en alla livrer bataille à Hengilde, aucteur de ceste persecution. D'un costé et d'aultre fut faicte baterie et tuerie, mais plus des Gothz que des aultres, desquelz abondamment saoullé et enrichi, Chilperic chargé de moult grande proye se retira en sa maison. »

Suivant [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv et sa confusion entre Chilpéric et Childebert (« Luy [Chilpéric] retourné, l'empereur derechef par ses ambassadeurs l'admonnesta selon ses promesses et conventions getter et expulser les Lombars de Italye »), Cretin est contraint d'évoquer, malgré son étrangeté, cette nouvelle tentative faite par l'empereur Maurice de tenir Chilpéric à ses engagements dans la lutte contre les Lombards. L'enjeu représenté par la captivité supposée d'Ingonthe et son fils permettent à [Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XVIIIv et à Cretin de justifier la réponse donnée par Chilpéric qui, à l'inverse de la précédente rapportée au chapitre 18, est cette fois positive. Dans les GCF, liv. III, chap. 13 (vol. 1, p. 278), Maurice s'adresse à Childebert : « Li empereres Morises li [Childebert] manda puis que il alast seur les Lombarz ; plus volentiers le fist, pour ce que il cuidoit que sa sereur fust encore en Costantinoble et que li empereres la li deust rendre pour ce servise. »

Cette réflexion sur la nécessité d'avoir à sa disposition une armée homogène est un ajout de Cretin par rapport à ses deux sources principales.

La conduite peu aventureuse de Chilpéric tranche avec le portrait que Cretin brosse de lui par ailleurs dans la Chronique française.

L'expression « tirer son épingle du jeu » est attestée dès le XV^e siècle. Signifiant « se tirer d'affaire », elle provient d'un jeu populaire chez les petites filles, consistant à retirer des épingles posées dans un cercle, au sol, à l'aide d'une pierre ou d'une balle.