Le copiste des titres courants n'a pas compris que ce prologue ne portait que sur le livre I, à l'inverse du précédent, qui est un prologue général à la Chronique française dans son ensemble. Le prologue qui commence ici n'est donc pas le « second ».

Cretin entame sa Chronique avec un incipit relativement fréquent à son époque. Jean Lemaire de Belges débute son Triomphe de Notre Dame avec : « Aprés avoir en hault mont du calvaire ». Anne de La Tour fait commencer son Épître au bailli d'Etelan par : « Aprés avoir vostre espitre receue ». Macé de Villebresme entame sa traduction des Épîtres du Turc avec : « Aprés avoir longuement pensé à qui je addresseroie aulcunes epistres ». Clément Marot fait commencer une épître par : « Aprés avoir par mainctz jours visité ». Un sizain antérieur à 1545 conservé par trois manuscrits débute par : « Aprés avoir veu l'antique ruyne ». René Macé utilise le même incipit au début du livre VII de la Chronique française : « Aprés avoir remply mon aultre livre ». Il semble significatif que nombre d'emplois de cet incipit concerne l'épistolaire, plaçant ainsi ce début de Chronique sous le signe de la conversation avec le roi et de l'immédiateté, comme si Cretin était surpris dans son travail.

« Tourner des volumes » semble être une expression propre à Cretin, qui tout à la fois rappelle la formule plus courante « tourner des pages » et évoque l'acception d'épuiser, de parcourir, de « faire le tour » de quelque chose, que « tourner » peut prendre dans certains contextes.

Cretin sacrifie ici à la topique médiévale du livre-source ancien et obsolète (voir (Borriero, 2011)). En réalité, seule l'une de ses deux sources principales, les Grandes Chroniques de France, est ancienne ; l'autre, les Grandes Chroniques de [Nicolas de La Chesnaye], ont été publiées pour la première fois en 1514, soit à une époque qui est exactement contemporaine de la rédaction de la Chronique française.

Ce mot rappelle la qualification que se donne Pierre Desrey dans l'épître dédicatoire placée en tête des Grandes Chroniques de [Nicolas de La Chesnaye], qui constituent l'une des deux sources principales du livre I de la Chronique française : « simple orateur de Trois en Champaigne ».

Cette appellation générique ne permet pas au lecteur d'identifier avec certitude le(s) texte(s) au(x)quel(s) Cretin fait ici référence, si effectivement ce dernier songe à une œuvre en particulier et non à la notion plus abstraite d'un récit historique qui serait la somme ou la moyenne de toutes les chroniques existantes. De nombreux imprimés de nature historiographique qui circulent alors portent des intitulés proches voire identiques.

Ce terme est celui qui paraît correspondre le plus précisément à la nature de la Chronique française dans l'esprit de Cretin, et il est en réalité le titre que ce dernier escomptait donner à son œuvre.

Le verbe *plumeter est un hapax de Cretin. Il fait écho à une petite plume (topos de modestie) mais transcrit également la volonté de ne pas « plumer », c'est-à-dire « dépouiller » ou « ruiner » ses sources.

Afin de sauver Io de la surveillance jalouse de Junon, Mercure, envoyé par Jupiter, endort Argos, le géant au cent yeux qui était chargé de la surveiller. Voir (Ovide, 1928) .

Selon la légende rapportée par Hérodote ((Hérodote, 1932)), Pline l'Ancien ((Pline l'Ancien, 1955)) ou Ovide ((Ovide, 1990)), le poète et musicien Arion de Méthymne fut jeté à la mer par des marins convoitant ses richesses. Celui-ci, en chantant accompagné de sa cithare, parvint à attirer un dauphin qui le sauva de la noyade et le ramena à bon port. Ici, « rebelle » est un substantif d'une forme peu fréquente mais attestée pour la « rebebe », qui est un instrument de musique (le dictionnaire Godefroy renvoie d'ailleurs, dans l'entrée « rebelle », à « rebebe »). « La rebelle Arïon » désigne donc l'instrument de musique d'Arion, avec un génitif sans préposition, construction elle aussi peu fréquente chez Cretin (archaïsante au début du XVI^e siècle), mais néanmoins présente. À l'évidence, les copistes des manuscrits du Vatican et d'Aix ont été gênés par ce terme et cette structure peu usités : le premier en rétablissant une forme du substantif plus fréquente, « rebec », le second en comprenant « rebelle » comme un adjectif qu'il a réduit à « belle », sans se soucier de créer un vers hypométrique ni du fait que, selon la légende, Arion est bien un personnage masculin. Il n'est pas impossible que le copiste du ms BnF fr. 2817 n'ait également pas bien compris ce vers : on observe au début du v. 27 une trace de grattage, qui suggère que le copiste a peut-être tenté une réécriture, que Cretin lui aurait fait corriger.

Ovide raconte qu'Orphée est parvenu aux Enfers, dans le but de sauver son épouse Eurydice, après être parvenu à endormir Cerbère, le chien à trois têtes, ainsi que les trois déesses Euménides grâce à sa musique et son chant ((Ovide, 1928)).

Les listes de « pères » et modèles littéraires sont topiques au seuil des textes des Rhétoriqueurs. Voir (Cerquiglini-Toulet, 2001).

Il s'agit de François I^er.

Cette rime se trouvait déjà dans l'épître déjà mentionnée dans le prologue général que Cretin avait envoyée à François, alors seulement héritier présumé de la couronne, pour lui offrir ses services : « Si de ta part la sienne [celle de Cretin] epistre est leue, / Disant ces motz : « Elle est passable », / Tout aussi vray que sucre n'est pas sable, / Il portera visage que appellans / Ne portent pas [...] » ((Chesney, 1932, v. 226, v. 94-98)). La reprise de la rime, ici dans un sens inversé, est sans doute ici un nouveau clin d'œil à cette demande de protection couronnée de succès.

Le copiste des titres courants n'a pas compris que ce prologue ne portait que sur le livre I, à l'inverse du précédent, qui est un prologue général à la Chronique française dans son ensemble. Le prologue qui commence ici n'est donc pas le « second ».

Cretin entame sa Chronique avec un incipit relativement fréquent à son époque. Jean Lemaire de Belges débute son Triomphe de Notre Dame avec : « Aprés avoir en hault mont du calvaire ». Anne de La Tour fait commencer son Épître au bailli d'Etelan par : « Aprés avoir vostre espitre receue ». Macé de Villebresme entame sa traduction des Épîtres du Turc avec : « Aprés avoir longuement pensé à qui je addresseroie aulcunes epistres ». Clément Marot fait commencer une épître par : « Aprés avoir par mainctz jours visité ». Un sizain antérieur à 1545 conservé par trois manuscrits débute par : « Aprés avoir veu l'antique ruyne ». René Macé utilise le même incipit au début du livre VII de la Chronique française : « Aprés avoir remply mon aultre livre ». Il semble significatif que nombre d'emplois de cet incipit concerne l'épistolaire, plaçant ainsi ce début de Chronique sous le signe de la conversation avec le roi et de l'immédiateté, comme si Cretin était surpris dans son travail.

« Tourner des volumes » semble être une expression propre à Cretin, qui tout à la fois rappelle la formule plus courante « tourner des pages » et évoque l'acception d'épuiser, de parcourir, de « faire le tour » de quelque chose, que « tourner » peut prendre dans certains contextes.

Cretin sacrifie ici à la topique médiévale du livre-source ancien et obsolète (voir (Borriero, 2011)). En réalité, seule l'une de ses deux sources principales, les Grandes Chroniques de France, est ancienne ; l'autre, les Grandes Chroniques de [Nicolas de La Chesnaye], ont été publiées pour la première fois en 1514, soit à une époque qui est exactement contemporaine de la rédaction de la Chronique française.

Ce mot rappelle la qualification que se donne Pierre Desrey dans l'épître dédicatoire placée en tête des Grandes Chroniques de [Nicolas de La Chesnaye], qui constituent l'une des deux sources principales du livre I de la Chronique française : « simple orateur de Trois en Champaigne ».

Cette appellation générique ne permet pas au lecteur d'identifier avec certitude le(s) texte(s) au(x)quel(s) Cretin fait ici référence, si effectivement ce dernier songe à une œuvre en particulier et non à la notion plus abstraite d'un récit historique qui serait la somme ou la moyenne de toutes les chroniques existantes. De nombreux imprimés de nature historiographique qui circulent alors portent des intitulés proches voire identiques.

Ce terme est celui qui paraît correspondre le plus précisément à la nature de la Chronique française dans l'esprit de Cretin, et il est en réalité le titre que ce dernier escomptait donner à son œuvre.

Le verbe *plumeter est un hapax de Cretin. Il fait écho à une petite plume (topos de modestie) mais transcrit également la volonté de ne pas « plumer », c'est-à-dire « dépouiller » ou « ruiner » ses sources.

Afin de sauver Io de la surveillance jalouse de Junon, Mercure, envoyé par Jupiter, endort Argos, le géant au cent yeux qui était chargé de la surveiller. Voir (Ovide, 1928) .

Selon la légende rapportée par Hérodote ((Hérodote, 1932)), Pline l'Ancien ((Pline l'Ancien, 1955)) ou Ovide ((Ovide, 1990)), le poète et musicien Arion de Méthymne fut jeté à la mer par des marins convoitant ses richesses. Celui-ci, en chantant accompagné de sa cithare, parvint à attirer un dauphin qui le sauva de la noyade et le ramena à bon port. Ici, « rebelle » est un substantif d'une forme peu fréquente mais attestée pour la « rebebe », qui est un instrument de musique (le dictionnaire Godefroy renvoie d'ailleurs, dans l'entrée « rebelle », à « rebebe »). « La rebelle Arïon » désigne donc l'instrument de musique d'Arion, avec un génitif sans préposition, construction elle aussi peu fréquente chez Cretin (archaïsante au début du XVI^e siècle), mais néanmoins présente. À l'évidence, les copistes des manuscrits du Vatican et d'Aix ont été gênés par ce terme et cette structure peu usités : le premier en rétablissant une forme du substantif plus fréquente, « rebec », le second en comprenant « rebelle » comme un adjectif qu'il a réduit à « belle », sans se soucier de créer un vers hypométrique ni du fait que, selon la légende, Arion est bien un personnage masculin. Il n'est pas impossible que le copiste du ms BnF fr. 2817 n'ait également pas bien compris ce vers : on observe au début du v. 27 une trace de grattage, qui suggère que le copiste a peut-être tenté une réécriture, que Cretin lui aurait fait corriger.

Ovide raconte qu'Orphée est parvenu aux Enfers, dans le but de sauver son épouse Eurydice, après être parvenu à endormir Cerbère, le chien à trois têtes, ainsi que les trois déesses Euménides grâce à sa musique et son chant ((Ovide, 1928)).

Les listes de « pères » et modèles littéraires sont topiques au seuil des textes des Rhétoriqueurs. Voir (Cerquiglini-Toulet, 2001).

Il s'agit de François I^er.

Cette rime se trouvait déjà dans l'épître déjà mentionnée dans le prologue général que Cretin avait envoyée à François, alors seulement héritier présumé de la couronne, pour lui offrir ses services : « Si de ta part la sienne [celle de Cretin] epistre est leue, / Disant ces motz : « Elle est passable », / Tout aussi vray que sucre n'est pas sable, / Il portera visage que appellans / Ne portent pas [...] » ((Chesney, 1932, v. 226, v. 94-98)). La reprise de la rime, ici dans un sens inversé, est sans doute ici un nouveau clin d'œil à cette demande de protection couronnée de succès.