Il s'agit bien de Childebert et non de
Childerich, comme cela apparaît dans le manuscrit de base. Cette
erreur évidente du copiste du manuscrit BnF fr. 2817 est
corrigée dans tous les autres témoins. La suite du chapitre,
ainsi que le titre courant qui succède immédiatement ce quatrain
introducteur, ne laissent aucun doute sur le fait que ce n'est
pas Cretin qui confond ces figures, mais qu'il s'agit bien d'une
erreur de copie.
Acte de vengeance
par excellence ; l'expression figure dans (
La Vigne, 1981, v. 1495) (texte composé en 1497).
[Nicolas
de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XIr : « Cependant
que les freres s'eguillonnoient par
hayne et inimitié, leur mere Clotilde entretenoit et allimentoit
à Paris ses nepveux, enfans de Clovemyre, comme s'il fusent les
siens propres. »
GCF, liv. II, chap. 9 (vol.
1, p. 129) : « La
bone dame Crotilde, la roine, demoroit adonc à Paris ; là
norrissoit ses neveuz, les fiuz le roi Clodomire, en grant
chierté et en grant amor. »
[Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes
Chroniques, fol. XIr : « De ceste suspicion feru
Childebert que la royne les nourrissoit pour regner, appella son
frere Clotaire auquel il declaira la pensee qu'il a de sa mere
et de ses nepvex. Leur pleust par ung nommé Archadye envoyer
vers eux afin de les veoir et congnoistre se leur aage
(l'héritaige party entre eux) seroit idoyne et suffisante pour
seigneurier et dominer. Clotilde, joyeuse de ces nouvelles,
laissa aller ses nepveux et les recommanda à leurs
oncles. »
GCF, liv. II, chap. 9 (vol. 1, p.
129) : « Childeberz, qui rois estoit de Paris, avoit moult grant
mautalent et moult grant envie de ce que il veoit que ele les
tenoit si chiers, car il cuidoit que l'amor et l'afection que sa
mere deust avoir envers lui fust amenuisié en ce que ele les
amoit tant. Pour occasion de ceste jalousie apelson frere
Clothaire le roi de Mez ; ensemble se conseillierent coment il
porroient avoir les enfanz par devers iaus pour ocire. Pour ce
que mauvais ont tost trové voie et achaison de parfaire leur
mal, il manderent à leur mere que ele leur envoiast leur neveuz,
car il les voloient vooir, et savoir se il estoient encor en
aage de leur terres tenir, que il leur voloient livrer. La
roine, qui pas ne savoir la desloiauté que cil avoient
pourpallée, leur envoia les enfanz. Moult avoit grant joie de ce
que il li sembloit que il les amoient et que il avoient bon
conseil vers iaus. Livré furent aus messages qui de par les rois
i estoient envoié. »
GCF, liv. II, chap. 9 (vol. 1, p. 130) : « Quant cil [les
messagers de Childebert et Clotaire] s'en furent parti et il ourent les
enfanz à leur oncles livrez, autres messages revindrent maintenant à la
roine de par ses fiuz, qui li aporterent une espée et unes forces. Quant
ele vit ce, elle demanda que ce segnefoit. Li uns des messages, qui
Veridaires avoit non, li respondi : « Dame, ce te mandent ti
fil que tu eslises et prengnes lequel que tu vourras de II
choses, ou ti neveu soient mis en religion et tondu de ces
forces, ou que il soient ocis de ceste espée, car il covient
faire lequel que soit de ces II choses. » » [Nicolas de La
Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XIr ignore cet
épisode à cet endroit du récit, mais en donne un résumé plus loin, fol.
XIv, après avoir relaté l'assassinat des enfants de Clodomir : « Escrivent
aucuns [...] que avant la
cruaulté de cestuy crime et le premier message de Archadie de
amener les enfans aux roys, avoir proposé aultre chose non moyns
inhumaine, c'est assavoir que par injunction royalle ung nommé
Vridan, domestique, estoit allé vers Clotilde, à laquelle avoit
offert et presenté ung cousteau et une force. Clotilde, aprés
qu'elle eut longuement pensé que signifioit ce present doubteux,
tantost fist la question à Vridan, lequel respondit que par le
glesve la mort et par la force l'ordre presbiteral estoient
prefigurez en ces nepveux, attendant cestuy messager Vridan
sçavoir lequel des deux la royne vouloit
choisir. ».
GCF,
liv. II, chap. 9 (vol. 1, p. 130-131) : « Quant la roine
[Clotilde] oï ce, ele gemi et souspira parfondement, puis respondi : « Ha
! pitiez est morte.
Bone chose est à moi que je muire ovec mes enfanz. Or
est li tens venuz que nus consauz n'a mestier à trover
remede contre cest mal. Ce est une novele maniere de
tormenz que li oncle convoitent la mort de leur neveuz
simples et innocens. Certes moult ai grant duel, quant
je ai enfantez fiuz homicides et murtriers de leur
parenz et de leur char maismes. Se il ont autres de leur
parenz ocis qui deservi l'avoient et pour vengier la
doleur de leur mere, de ciaus ne parole je mie, mais de
ciaus où l'en ne puet trover nule cause de haine ne de
mesprison ; il n'ont nule raison de leur omrt, mais pour
ce seulement les volent ocire, que il volent avoir leur
heritage et le roiaume de leur pere. Ha ! il perissent ;
mais leur mort leur est à profit et à moi à doleur.
Lasse, dolente, quel porteure ai je faite ? Pourquoi
tendi je ainques mes mameles à ciaus qui me tolent
l'amor que je avoie à mes douz neveuz ? Ha ! mi enfant,
je sui cause de vostre perdition, qui par mon mauvais
amonestement enbati vostre pere ou peril de mort, dou
quel vous demorastes orphelin. Je avoie esté mere
mauvaies et maleureuse ; or voloie estre aiole plus
beneureuse ; je veoie le terme de ma vie approchier, si
voloie à mes neveuz conseillier ; or les volent cil
ocirre qui les deussent vers touz homes garantir et en
qui il deussent trover pitié et misericorde selonc
nature. Soverains Diex, ne met pas les ames d'aus
oveques les mauvais, ne ne soient pas tormenté es paines
d'enfer, ainz vuilles que il soient en pardurable
vie. » » [Nicolas de La Chesnaye], Les
Grandes Chroniques, fol. XIv ne reproduit pas cette
lamentation.
GCF, liv. II, chap. 9 (vol. 1, p.
131-132) : « Quant la roine [Clotilde] out ensi faite sa
lamentation seur ses neveuz, la voiz li rompi en parlant par la grant
compassion et la tres grant dleur que ele sentoit au cuer. Quant ele fu
revenue, et ele out repris son esprit, ele dist : « Puisque il est
ensi que la condition d'eslire l'un des
II m'est offerte ; que que il aviegne d'aus, je ne vuil pas
que il soient clerc. » La bone dame eslut ceste voie, car ele ne
cuidast pour riens que il les occisissent, ainz avoit esperance que
pitiez et nature les flechesist à faire tel desloiautez et tel felonie ;
ja soit ce que ele seust bien la cruauté Clothaire, ele ne povoit croire
que il pardurast en sa felonie jusques au murtre de ses neveuz. Moult
autrement avint que ele ne cuida ». [Nicolas de La Chesnaye], Les
Grandes Chroniques, fol. XIv continue de résumer cet épisode
après le récit de l'assassinat des enfants de Clodomir : « Finablement,
elle doubant, respondit qu'elle ne voulloit
ses nepveux estre presbstres, disant qu'elle nullement craignoit
que aux innocens peult estre faicte aucune violence. Mais à
ceulx qui de royaulme et domination ambicieux sont, misericorde
est odieuse. »
Aucune des
deux sources principales de Cretin ne précise lequel des fils nommés de
Clodomir est l'aîné et, lequel le second. Cretin suppose
vraisemblablement que le premier nommé dans la liste qu'il reprend à
[Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques aux v.
3850-3851 est effectivement l'aîné. Les deux sources principales de la Chronique
française signalent plus loin que Cloud est le benjamin.
GCF, liv. II, chap. 9 (vol. 1, p. 132) : « car li desloiaus
Clothaires prist l'ainzné des
enfanz, si le flati contre terre, si li lança un coutel parmi
les costez et li toli la vie et son regne. Quant li mainnez vit
que ses freres fu ocis, il fu moult espoantez ; si ne fu pas de
merveille ; au roi Childebert s'en corut plorant, puis s'aerdi à
ses jambes ; merci li cria moult piteusement et li proia que il
apaisast le mautalent son oncle envers lui. Cil qui fu meuz de
pitié, ou fist semblant que il en fust meuz, dist à son frere
que il amoliast l'ire de son cuer par la contemplation de
nature, et que il meist droit naturel seur le movement d'ire, et
se il voloit ce faire, il liprometoit tel guerredon com il
vorroit pour ceste chose et en lieu de ceste bonté. »
[Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol.
XIr : « Devant lesquelz [Clotaire et Childebert] [les
enfants de Clodomir] amenez, incontinent Clotaire mist la main
au plus aisné, luy traversa une espee parmy le ventre et mort le
jetta contre terre. L'autre, espouenté, se va mettre entre les
bras de Childebert, le suppliant qu'il le vousist de mort
preserver, lequel soit qu'il feignist misericorde ou que à la
verité il eust compassion de l'enfant, s'efforça appaiser
Clotaire. »
GCF, liv. II, chap.
9 (vol. 1, p. 132-133) : « Li rois Clothaires li respondi : « Tu
qui es
menistres de cest fait, pourquoi feis-tu semblant que tu
voilles avoir pitié de li ? Boute le en sus de toi, ou tu
morras en lieu de lui. » Childeberz qui douta la
cruauté son frere, ne ne pout ne ne vout aler contre sa volenté, bouta
l'enfant qui à lui s'estoit aers ; cil li combra tantost et l'ocist en
autel maniere com il avoit l'autre ocis. » [Nicolas de La
Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XIr-v : « Auquel
[Childebert] le roy [Clotaire] facille à couroucer et plain de felonnie,
dit : « Tu es (dit il)
inventif et aucteur de ce crime, et maintenant te repens du
conseil. Fay de deux choses l'une : jette hors de toy celluy
que tu tiens, ou toy mesmes reçoy mort par mes mains. »
À ces parolles a laissé Clotaire l'enfant mist en pieces. »
Cretin ne rapporte pas la fin de l'épisode tel que
le rapportent ses deux sources principales. GCF, liv. I,
chap. 9 (vol. 1, p. 133) : « Clodoualz li tierz des enfanz,
qui out veu ses II freres ocire, fu moult plus ententis à sauver
sa vie que à requerre son regne ; il eschapa de ce peril par
l'aide d'aucuns prodomes qui pitié en ourent, puis fu il
presrtes sacrez et hons de sainte vie et de sainte conversation.
Morz fu mis en sepouture ou terreoir de Paris, en une vile qui a
non Nojent. Li miracle que Nostre Sires fist puis pour lui sont
signe que il soit en pardurable vie. Quant li desloiaus out ensi
ses neveuz occis, ce ne le fu pas assez, ainz occist les
norrices en autel maniere come les enfanz, puis onta entre lui
et sa gent, si se departi de Paris. » [Nicolas de La
Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XIv est plus
lapidaire : « Voyant Cloud les roys [Clotaire et Childebert]
ententifs à la mort de leurs nepveux, avec l'aide des seigneurs
eschappa et print l'ordre de clargise et fut presbtre. Mena vie
trés religieuse. Escrivent aucuns que les nourices furent
occises avec les enfans. »
GCF, liv. II, chap. 9
(vol. 1, p. 133) : « La sainte roine Crothilde prist les cors de
ses neveuz en
granz pleurs et en granz lermes ; atorner et enbasmer les fist,
puis les fist enterrer en l'eglise Saint Pere, qui ore est dite
Sainte Geneveve, delez leur aïel le fort roi Clodovée. »
[Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol.
XIv ne donne pas le lieu d'inhumation des enfants de Clodomir.
[Nicolas de La Chesnaye], Les Grandes
Chroniques, fol. XIv : « Jaçoit que la royne
Clotilde portst patientement et prudamment la tant cruelle mort
de ses nepveux, toutesvoyes les esmeutes des guerres ensuyvans
la consommerent en miserable sollicitude. » Les GCF
ne font pas référence à la réaction de Clotilde aux guerres dont le
récit suit.
[Nicolas
de La Chesnaye], Les Grandes Chroniques, fol. XIv : « Thierry
(que j'ay cy dessus escript avoir eu la
seigneurie de Metz en Lorrainne) de ce monde appellé, Thidebert
son filz print le royaulme paternel, lequel au mandement de
Childebert, roy de Paris, luy donna aide et faveur, associé en
la guerre que par longtemps avoit icelluy Childebert machiné en
son couraige à l'encontre de Clotaire. Par quoy leurs armees
joinctes en pareille foy, delibererent aller contre
Clotaire. » Cretin reprend la longueur du règne aux
GCF, liv. II, chap. 11 (vol. 1, p. 138), qui rapportent cet
épisode après plusieurs des comptes rendus que la Chronique
française ne rapporte pas : « Li
rois Theoderis fu forment agregiez de maladie ; de cest siecle
trespassa, quant il out regne XXX anz. Le regne reçut après sa
mort Theodeberz ses fiuz. »
Cette morale
conclusive est de Cretin.